《女娲补天》第二自然段：不料有一年，天地忽然发生了一场大变动。天上露出一个大窟窿，地上也裂开了一道道黑黝黝的深沟，洪水从地下喷涌而出，各种野兽也从山林里跑出来残害人类。人们惊慌失措，四处奔跑，整个世界陷入了一片混乱和恐怖之中。
这一段落与第四自然段的内容形成呼应，女娲补天分为四个步骤：“先”用五彩石把天上的大窟窿修补好，“于是”杀了大乌龟，用四条腿把人类的天空撑起来，“接着”奋勇杀死黑龙，“最后”把芦苇烧成灰堵住洪水喷涌的地缝。
课堂上，我请学生思考：你们发现了什么？学生纷纷表示，第四自然段里女娲的行为与前面的内容是对应的。
但孟子媗却说：“女娲为何要杀死一只大乌龟，用四条腿把人类的天空撑起来？第二自然段中的天地忽然发生了一场大变动，这场大变动又是什么？”
好一个孟子媗！简直是火眼金睛，外加深度思考的“智多星”。当时我也一阵懵，只能把问题留给大家回家思考。
课后，我找到了另外一个版本的教材：有一年，不知道什么原因，水神共工和火神祝融忽然打了起来。他们打得异常激烈，从天上一直打到了人间。结果水神共工惨败，他又羞又恼，觉得没有脸活在世上，就对着西边的不周山一头撞了过去。要知道，不周山本是一根撑天的大柱子，共工这么一撞，这根撑天的柱子被撞断了。天上顿时露出一个大窟窿，地上也裂开了一道道黑黝黝的深沟，洪水从地下喷涌而出，各种野兽也从山林里跑出来残害人类。人们惊慌失措，四处奔逃，整个世界陷入了一片混乱和恐怖之中。
原来如此！这个版本的教材写清楚了女娲为何要杀死一只大乌龟的原因。
与其说是孟子媗发现了教材的漏洞，不如说是孟子媗告诉了我要加强深度备课，要对教材进行深度思考，且要告别经验主义。
此后，每篇课文我都认真对待，不敢敷衍，也不敢马虎，即使是上过数次的课文。比如理解《夜书所见》中“知有儿童挑促织”时，按照以往的经验，是引导孩子想象画面：知道有儿童在夜晚拨弄蟋蟀。
告别经验主义后，我的做法是，引导学生想象画面后，问学生：夜色深沉，孤灯一盏，诗人隔着那么远，就一定知道儿童拨弄的是蟋蟀吗？
一石激起千层浪！学生纷纷表达不同的看法。
“或许是诗人小时候在家乡就很喜欢玩蟋蟀，用写蟋蟀来表达对童年以及家乡的怀念。”
“也许是对应季节——秋季，蟋蟀晚上出来得多。”
学生的答案不一而足。大家的回答只要合理，我都充分尊重。随后，我展示了含有“蟋蟀”的诗句，如
鸣蝉游子意，促织念归期。如昨夜寒蛩不住鸣。惊回千里梦，已三更。还有流沙河的《就是那只蟋蟀》中的片段（略）。
学生品读后，我让他们谈谈怎么看待“蟋蟀”。
学生说，从古代诗人到现代诗人，诗作中都有“蟋蟀”出现，而且也适合不同的人群，说明“蟋蟀”在诗人心中是表达思想情感的载体。
学生的回答太精彩了！这也是中国诗歌文化里的“意象”。在备课前，我认真钻研，翻阅了不少诗词，下足了功夫，才走出经验主义的桎梏。
教学，永远是一门精益求精的艺术，而作为学习主体的学生往往会让教师认识到自己的肤浅与不足。
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